赵时春（1508—1567），字景仁，号浚谷，老家在明代陕西平凉府平凉县。嘉靖五年（1526）丙戌科会试拿过头名，授翰林院庶吉士，之后干过刑部主事、山东按察司副使、右佥都御史、提督雁门三关、山西巡抚，官场上起起落落三回，名列“嘉靖八才子”。他是明代平凉惟一一个进了《明史》列传的本土文人，主修了头一部官修《平凉府志》十三卷，留下的《赵浚谷文集》《浚谷诗集》一直传到现在。嘉靖四十三年甲子冬至（1564年农历十一月十五），为了躲开平凉宗族里的纠纷，时春带着全家搬到华亭砚峡两亭沟（也就是今天的砚峡乡吴家沟和西庄社）。隆庆元年丁卯腊月二十七日，他在砚峡山居病逝。赵时春最后四年住在砚峡，从此跟华亭砚峡结下了地缘、姻亲、实业、文脉四层怎么也扯不开的关系。砚峡这地方因为峡里产细腻好用的砚石而得名，四周群山围着，溪水绕来绕去，泉壑清净，林木茂盛，既能满足文人隐居静心的愿望，又有砚石、坩土、煤炭这些物产，成了他晚年隐居山林、写书立说、办乡土实事的地方。
笔者好多年一直在研究华亭本土文史，几次三番实地跑到砚峡两亭沟、西庄、靳家湾古茔遗址还有剡山剡沟去看，翻过本土的文史辑录。民间的方志、乡土文稿都写着“赵时春是华亭砚峡人，生在砚峡”。现在又翻看《华亭旧志补辑》，拜读恩师李春茂先生写的《赵时春年谱长编》（西北大学出版社2018年版）。这本书拿《明史》、王崇古的《浚谷赵公墓表》、周鉴的《明御史中丞浚谷赵公行实》、赵时春自己写的诗文、明刊本《浚谷集》当一手材料，考证得严严格格，结论是赵时春的原籍、出生地、宗族祖茔都在平凉城南浚谷（就是现在的崆峒区纸坊沟南塬），砚峡只是他晚年搬过去住的地方。已经去世的华亭文史学者王学礼写的《赵时春籍贯考》又提出另一种说法，说他出生在明代平凉府白岩里剡家沟，也就是今天华亭市河西镇新庄村瓦场社火家沟。三种说法各不一样，流传下来，导致近些年的民间和基层志书对赵时春的籍贯、砚峡祖茔的来历议论纷纷，错误一代代传下去。
为了把史实理清楚，丢掉那些猜测，笔者系统性地比对了明清官修的府县志和地方志书、赵时春本人留下来的诗文、明代同朝同僚写的墓志行状、李春茂的赵氏年谱长编原文、近现代碑刻和田野资料，一层层拆开赵时春跟华亭砚峡的四层关联，分辨清楚籍贯出生地、平凉祖茔、砚峡居所、靳家湾时春后裔茔地、古朝那这五个容易弄混的概念，讲明白五百年来错误是怎么传下来的。
一、姻亲牵系：剡山是落脚起点，早年常跑华亭到处游历
赵时春的原配夫人刘氏叫金台，是华亭剡山刘时中的闺女。根据赵时春自己写的《刘孺人墓志铭》和《平凉府志·乡宦》记载：岳父刘时中，字大本，华亭人，国学生，正德十四年（1519）去当大名府检校，做官干练，断案明白，退休回乡以后坐拥剡山（古剡山山脉以宁夏泾源为界，河西新西、新庄一带北边的山脉统称剡山）的大片田庄、宅院、山地，是刘氏宗族的祖地，住的地方在剡沟（华亭县西北，核心聚居区对应今天河西镇新庄村瓦场社，现在叫岭子沟）。嘉靖三年（1524），才十六岁的赵时春跟刘金台订了婚约，从那以后剡山就成了他往来华亭头一个固定的落脚点。
赵时春写的《剡庄观音堂记》是给刘氏修庙用的，碑文直接说剡庄是刘时中祖居田庄的地方，由他宗族带头建庙，时春受托写文章，拿一手文字证明了岳父住在剡山、自己常年在这儿落脚的事实，成了他俩地缘姻亲关系的一块碑刻证据。
婚前到岳家定亲、婚后回娘家探亲，但凡经过平凉府属的华亭，肯定先到剡山岳父家落脚，再从剡山出发，顺着汭水河谷去砚峡、安口、马峡、仪山（华亭县城东二三里、汭河南岸）各处游山玩水。嘉靖二十六年（1547），原配刘氏病故以后葬在平凉祖茔，赵时春经常赶去剡山常年替夫人打理陪嫁的田产、山林，每逢清明、中元就到剡山刘氏祖茔祭扫。他留下来的诗《剡山半霁》专门咏叹岳父老家风物，是他早年老往剡山跑的最直接的文学证据：
山色平分翠欲铺，烟光水气半天无。
老农荷笠驱牛晚，别作人间一画图。
除了岳父这一支，赵氏跟华亭本土的姻亲还有：赵时春的妹妹嫁给了华亭县儒学生员张云龙，妻子刘氏的亲哥哥住在华亭县城南关西侧，一群亲戚散落在华亭城乡，成了他青壮年时期常进华亭、在砚峡待着的重要人情纽带。
嘉靖二十三年（1544）夏秋，赵时春两次专门来华亭探望刘氏亲眷，游了仪山周围，写下长诗《仪山歌》，整首诗描摹华亭城郊仪山的山水地貌、风土人情，诗里写的实景都有地方可查，现存明万历刊本《浚谷诗集》全文收着——
君不见，仪山南，落花流水注深潭。
君不见，仪山北，乱石拨地成逼侧。
一浪双台风浪高，一片烟生秋雨色。
牛马纷云画不开，蛟龙作意长天黑。
昨者望云生骚忧，今者满川消不得。
何似去年前年时，淖深胡骑阻关塞。
那时候离晚年搬到砚峡还有二十年，因为姻亲这层关系，砚峡早就进了赵时春游历的范围，为以后选地方隐居埋下了伏笔。
二、风物结缘：喜欢砚石山林，壮年就看上了砚峡的风土
砚峡的名字，是因为峡里盛产好砚材得来的，石头细腻，容易发墨，不伤笔毫，从唐宋起就是陇东文房砚料的名产地。赵时春早年游历到这儿，就留心采石头、看琢砚的活路，跟当地的砚工聊来聊去，写下五言诗《砚石作砚》，成了明代记陇东制砚最早的原作——
千秋砚峡石，磨墨供吾笔。
龙虎踞毫端，烟云散窟室。
除了砚石这种物产，砚峡背靠翠峰山，前边临着汭水支流，南边有凤凰台，西边有朝那庙，东边挨着米家沟，里面沟谷很深，泉水淙淙，林子又密，离平凉城里的热闹地方远，正符合赵时春几次被贬以后烦朝廷争斗、想在山野过清净日子的追求。嘉靖二十五年（1546），赵时春头一回在两亭沟闲逛，看到南北两座山峰面对面、溪水流到汭河的美景，写了五言《两亭沟》，那时候心里已经记下了这块隐居的好地方：
南亭望北亭，相对两峰青。
山色遥依陇，水流曲到泾。
塞烽深地暗，残照入云螟。
最是晨光好，四围列翠屏。
几十年里，只要有空去华亭探亲，他一定绕道到砚峡小住，看石头、游山、访工匠，日子一长，对砚峡的山川地势、乡土人情、物产情况了如指掌，这是他甲子年带全家搬过来住的情感基础。
三、避乱迁居：丁忧守制、宗室惹祸，甲子冬至在砚峡盖房安家
赵时春的生母许氏在嘉靖四十年（1561）去世，按明代礼制他得丁忧守制三年，到嘉靖四十三年秋服丧期满，才算正式摆脱了平凉居家守孝的约束。回头看他的官路，一辈子直言上谏，好几次触怒皇帝，前后几回被削官罢黜，在山西巡抚任上打了败仗被弹劾以后，朝廷多次推荐他也不再用，彻底断了回官场的念头，也厌烦了平凉官场的人际麻烦。再加上平凉宗族争田产，官司不断，矛盾越闹越厉害，他住的地方老被纠纷波及。
他女婿周鉴（进士出身，后来当到河南巡抚）写的《明御史中丞浚谷赵公行实》是第一手权威材料，原文说：“甲子冬，宗室构祸，公弃产辟地华亭砚峡山，携阖家移居两亭沟东二里。”两亭沟、西庄背靠翠峰，前边临着溪涧，地势隐蔽，能隔开平凉宗族的纠纷打扰。嘉靖四十三年（1564）冬至，赵时春正式带全家从平凉浚谷老宅搬到砚峡的两亭沟、西庄一带安家（赵时春故居在西庄翠峰山下的沟谷地带）。赵时春的《朝那庙碑记》里写：“顾四十余年，力已衰而志未渝，事亲既终丧，乃以甲子冬至，定居两亭沟之东二里许，与祠（朝那庙）相望。”
《甲子冬至》这首诗直接写出了搬家的心情，满是不舍平凉宗族故土的意思，是搬家事实最直观的诗文证据：
移家砚峡千层岭，洒泪丘园三百年。
薪水宜人才数步，风尘无恙远三边。
双流有味沾唇美，一室相随枕石眠。
五鼓具冠陪县吏，梦中身已拜京燕。
从此以后，两亭沟和砚峡西庄从早年游历的地方变成了赵氏晚年的正式住宅。隆庆元年（1567）腊月二十七，赵时春在砚峡别馆病逝，周鉴行实原文：“隆庆元年丁丑十二月二十七日酉时，卒于砚峡栖遁正寝”。何乔远的《名山藏·赵时春列传》也说：“隆庆元年，廷臣复荐起用，未及征而卒于家。”这里的“家”特指砚峡晚年搬过去住的家，也就是“别馆”，跟他原籍和葬地平凉不矛盾。
四、实业惠民：住在砚峡用心搞乡土，推动陇上窑产业兴旺
在砚峡定居的四年里，赵时春没有光顾着隐居清闲，而是靠本地资源改良实业、给乡亲们谋福利，成了华亭“陇上窑”发展史上关键的人。第一，他推动窑业扩大规模。明代安口窑是陇东陶瓷的核心产区，嘉靖中后期，在赵时春的倡议和引导下，安口的制陶工匠、窑场慢慢往砚峡扩展，开采本地的优质坩土、浅层煤炭，恢复了宋代就兴盛过的古砚峡窑口，砚峡从此成了陇上窑的重要分支产区，被《天工开物》列为全国六大优质陶土产地之一。第二，他在翠峰山脚下修了窑神专祠——陶神庙，亲自写了《陶神庙碑记》，碑文收在《平凉府志·艺文志》里，记了砚峡窑业的历史和建庙的经过，成了研究西北明代陶瓷史的珍贵金石文献。第三，他深耕砚石产业，长年在砚峡的采石坑场待着，跟本地砚工反复琢磨砚台的形状、打磨手艺，用诗文记下砚石产地、开采细节，填补了陇东古代制砚文献的空白。
除此之外，赵时春还跟华亭知县王官一起踏勘山川，带头挖了惠民渠，引仙姑山泉水浇灌华亭城郊几百亩良田。
五、籍贯、祖茔辨析
历来分歧集中有三处：第一，时春的籍贯到底是平凉还是华亭？第二，砚峡靳家湾的古茔遗址该怎么定性？第三，《元日砚峡祀先》怎么会被误读成祖坟在砚峡？下面结合正史碑志、年谱、诗文这三重一手资料一层层分辨。
（一）籍贯与出生地：正史、墓志都锁定平凉浚谷
1、《明史·赵时春传》（张廷玉主编）开头就定论：赵时春，平凉人（明代“平凉”指平凉府平凉县）。明清历朝《平凉府志》《平凉县志》官修本全跟着这个说法。徐阶（明代内阁首辅）亲自给他写墓志铭，王崇古写的《浚谷赵公墓表》，都是当朝高官执笔，都标着“平凉浚谷人，生于平凉城南浚谷村（今崆峒纸坊沟南塬）”。浚谷因地得名，是赵氏世代宗族聚居的地方。康海的《明故沾化县儒学教谕赵公墓志铭》记赵时春的父亲赵玉“盖自元之盛日，赵氏在南属近者徙西北，时公（指赵玉）尚幼而孤，至其寡姑与俱徙平凉，遂古籍为平凉人。”
2、李春茂的《赵时春年谱长编》逐年考证：正德三年（1508）时春生在平凉浚谷老宅，剡家沟只是岳家田产的地方，王学礼“生于剡家沟”的说法，错把岳父刘氏的祖籍当成了赵氏的出生地，根源是后世把姻亲属地和本籍混在了一起。
3、时春自己写的诗文作证：《甲子冬至》“洒泪丘园三百年”，丘园就是平凉宗族故土。他平生记载自家祖产、祖祠也都在平凉。
（二）平凉祖茔：赵氏历代先祖正式葬的地方，归葬祖茔有碑志可以证明。
王崇古（明代三边总督、兵部尚书）的《浚谷赵公墓表》是安葬第二年正式写的，原文关键史料：“隆庆元年（1567）冬，公卒于砚峡别馆，越明年，戊辰，长子守岩卜仲冬十五日，葬公南山父祖之次。”戊辰就是1568年农历十一月十五，长子赵守岩亲自扶着灵柩，从砚峡出发，归葬平凉城南文原（纸坊沟南塬），进赵氏历代祖茔，跟祖辈埋在一起。
这段碑文是破解祖茔争议的核心铁证：如果赵氏祖坟在砚峡，长子自然应该就地安葬，绝没有百里扶柩回平凉入祖茔的道理。这跟徐阶墓志铭、周鉴行实和墓表的记载完全吻合，三方明代顶级史料互相印证，平凉纸坊沟南塬才是赵氏宗族法定的祖茔。
（三）砚峡靳家湾茔地：晚年客居时自己买的私茔，后世子孙聚葬的地方
砚峡靳家湾成片的古坟遗址，不是赵氏远祖的祖茔，而是赵时春在砚峡定居以后，自己买山场建的客居私茔。时春去世后归葬平凉祖茔，但次子、旁支后裔留在砚峡世代繁衍，赵氏后人陆续葬在靳家湾，经过四百多年传下来，坟茔连成一片，规模不小，明清两代陆续立了牌坊、石像生。民间代代口传“都堂祖坟在砚峡”，慢慢形成了祖坟在这儿的习惯认识。当地民间口述、《砚峡社区志》里记载的祖茔说法，错把后裔聚居的墓地当成了先祖原始祖茔。
（四）《元日砚峡祀先》讹传溯源：“徙祀”是易地祭祖，后世刊刻文字变错误导
嘉靖四十四年正月初一（搬到砚峡后的第一个新年），赵时春写了《元日砚峡祀先》，全诗首句“山中徙祀当新岁”，核心关键字是“徙祀”，意思是：把本来该在平凉祖茔办的祭祖礼仪，临时挪到砚峡山居住的地方设位遥祭先祖，并不是在砚峡祖坟实地祭拜。“徙”是迁移、换地方的意思，“丘园”祖垄，发祥故土，指赵氏先祖元末明初从江南迁到平凉的浚谷，从明初到嘉靖甲子正好三百年左右。赵时春辞官搬到华亭砚峡住，元旦没有官署祭祀的礼制，就在山间就地设祭，换上素净衣冠，跟当地乡中老人按照古俗郑重祭拜先祖。尾联“随乡那复恸他乡”直接表露出客居他乡、没法回平凉上坟的伤感。
后世在地方志书手抄、翻印的过程里，多次出现刊刻错误，有的漏写偏旁，有的把“徙祀”误作“祀先于茔”，再加上民间光凭诗文说在砚峡祭祖，就瞎猜先祖坟冢落在砚峡，这是近五百年籍贯、祖茔以讹传讹最关键的文献原因。
（五）朝那勘误
后世常截取赵时春《朝那庙碑记》里“时春生于朝那”这句话，质疑他籍贯记载前后矛盾，其实是因为古今政区沿革不一样，两种说法并不冲突。西汉朝那县地盘很大，管着今天平凉崆峒大部分、华亭全境、泾源和庄浪东部的地盘，隋代把古朝那旧地拆开，分设平凉、华亭两县，古朝那县建制从此废止，只作为上古的地域代称留了下来。嘉靖四十四年赵时春隐居砚峡写碑记，站在地方古史文脉的角度，借秦汉古地名自叙出身，就像陇右士人称自己生在雍州一样，是文人雅称古地域，绝不是指明代建制下的华亭县。华亭全境虽然在古朝那南缘，但平凉浚谷同样在古朝那疆域之内。华亭学者光凭碑里“朝那”二字就断定时春生于华亭，错把上古大范围的朝那旧域当成了明代华亭一县，忽略了郡县拆分的历史变化。综合正史、墓志铭等多重一手史料，他明代的法定户籍、实际出生地还是平凉县。
六、赵时春与华亭渊源久长
正德十六年（1521），赵玉给13岁的赵时春和12岁的刘金台办了订婚仪式。
嘉靖三年（1524），赵时春跟刘时中的女儿刘金台正式成婚。还写了《放雀文》。
嘉靖八年（1529）三月，赵时春到华亭，妥当安葬了刘时中。刘时中在嘉靖六年六月病逝于真定府（今河北正定县），灵柩运回华亭，葬在县城西十里坤维山和仙姑山东麓（今西华镇裕民村殿湾前坡）。
嘉靖九年（1530），22岁的赵时春因为上疏获罪“下诏狱掠罪，黜为民”。同年十月下旬，赵时春回到平凉。
嘉靖十年(1531)春季，赵时春来到华亭，游览县城、四条岭、弹筝峡、烂柯山等名胜，跟县令贾恺、县学训导王金等人诗文唱和。
嘉靖十一年（1532），赵时春到华亭游龙门洞、飞凤山、王母峰。
嘉靖十七年（1538）春季，赵时春到华亭，登白崖山，写了《登白崖五首》。
嘉靖二十一年（1542）十一月初六早晨，赵时春在华亭仪山游览，当时华亭发生地震，赵时春在《记地变》里说“余自仪山房寐而惊觉，席几侧，鸡犬鸣吠。”
嘉靖二十三年（1544），赵时春到华亭，游览仪州故城、仪山，在县城南妻兄家里做客。
嘉靖二十四年（1545），端阳前后，赵时春来华亭剡山建了三间屋子，取名观音堂，写了《剡庄观音堂记》。
嘉靖二十五年（1546）秋季，赵时春到华亭，登万峰楼，游马蹄峡、百草峪、两亭沟和剡山。
嘉靖二十六年（1547）六月，赵时春到华亭剡山隐居，登万峰楼，写了《万峰楼晴眺》。
嘉靖二十七年（1548）春季，赵时春到华亭，参加田西成知县组织的宴会，登游王母峰、白院判故城。
嘉靖二十九年（1550）九月十五日，赵时春到华亭县，写了《夜归仪州》。
嘉靖三十三年（1554）秋天，赵时春到华亭看望外氏家人。
嘉靖三十四年（1555），赵时春到华亭，跟知县王官商议兴修了惠民渠，写了《惠民渠记》。
嘉靖三十六年（1557）正月，赵时春在故居北边建成了复古亭，写了《复古亭记》。爱婿周鉴回平凉省亲，跟时春、曹希贤一起游览华亭县吴山。
嘉靖三十八年（1559）秋季，赵时春陪同胡松游华亭吴山、六盘山。并在吴山祭祀。
嘉靖四十三年（1564）冬至，因为躲避家族矛盾纠纷，迁居华亭两亭沟。
嘉靖四十四年（1565），元旦，赵时春从砚峡祭祀祖先，写了《元日砚峡祀先》《砚石作砚》。春季，在宅舍旁边引来汭河水浇园子，修建了仰辰楼。五月，赵时春写了《修朝那庙记》《朝那祈雨文》及《五月晦喜雨》等诗。秋天，写了《祀砚峡东泉水文》。
嘉靖四十五年（1566）赵时春隐居华亭两亭沟，写了《东泉》《山居即事》等诗，又写了《陶神庙记》。大暑前后，华亭连续三昼夜大雨，写了《祈晴文》。
隆庆元年（1567）春季，赵时春写了《稻惩》，记录明代在砚峡种水稻的情况。五月，赵时春在朝那庙祈雨，写了《五月望报朝那》诗和文章。中秋前后，再次祷告朝那湫神，写了《中秋报朝那文》。农历十二月二十七日，赵时春在华亭砚峡病逝，享年五十九岁，葬于平凉府城南文原祖茔之域。
七、结语
梳理辨考以后可以下最终定论：赵时春的籍贯、出生地、全族先祖的祖茔固定在明代平凉府平凉县浚谷（今天的崆峒纸坊沟南塬），但他跟华亭结缘时间很长，多年游历华亭山水，留下了大量诗文，跟砚峡是因为姻亲结缘、偏爱山水、躲避宗室祸患而选定的晚年住所。靳家湾茔地是他定居后自己买山场、后裔世代聚居形成的坟地，不属于赵氏历代祖传的祖茔。《元日砚峡祀先》是客居他乡异地遥祭平凉先祖，因为刊刻错误衍生出祖坟在砚峡的误记。
赵时春跟砚峡的缘分，从年轻时姻亲游历开始、壮年因山水钟情加深，到晚年避世安家、兴办实业达到顶点。他虽然不是在砚峡土生土长，但用四年山居的日子，深耕乡土文脉、振兴地方窑业、留下很多吟咏华亭的诗文，成了砚峡人文史上不可替代的标志性先贤。后世方志和民间口述出现籍贯弄混、祖茔错位，根本原因是时春在华亭贡献太深、文脉烙印太重，加上古文献刊刻疏漏、乡土口传失真一层层叠加造成的。理清这段渊源，既能纠正本土文史长期沿袭的错误，也能客观还原赵时春跨平凉、华亭两地的人文轨迹，兼顾正史考据的严谨性和地方乡土的情感。
